敦煌傩歌的发现，极大的充实了对于民间傩礼的了解，其中最丰富的史料是记载于晚唐和五代的《儿郎伟· 驱傩词》，例如其中写到：“唤中夔（钟馗），兰（拦）住门。弃头上，放气熏。”逾由此可知，钟馗的形象与傩巧妙地结合在了一起，非常形象化。

此外，孟郊在《弦歌行》中记载了唐代的民间傩仪：“驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白。暗中崒崒拽茅鞭，倮足朱裈行戚戚。相顾笑声冲庭燎，桃弧射矢时独叫。”輥輯訛诗中的第二句“似乎是写钟馗（或判官）与小鬼，那小鬼围着钟馗转，倒像是我们今天也能常见到的《五鬼闹判》一类傩戏。”輥輰訛“唐代官方用方相为主角，民间则用钟馗等为主角，两者同时并存，钟馗没有替代方相。直到宋代为止，民间从来就不用方相驱傩……钟馗等人物则是继承唐代的傩舞节目，并将唐代的钟馗和阎王融合演化出了判官，南宋又发展出五方鬼使、门神等人”輥輱訛至此，篓子会中“五鬼闹判”面具的流变也已大致清晰。明代嘉靖年间任广西提学佥事的黄佐在《泰泉乡礼》中写道：“择童子……皆赤帻执桃木而躁，如各人家室逐疫、鸣鞭而出。”江西省彭泽县黄岭乡老屋湾的《赶野猫》中记载道：“上午、中午、下午三次索室驱疫，称为‘抄家’，家家户户都燃鞭炮响应。”这两则民间驱傩的记载与篓子会中驱傩队伍离开后，各家各户燃放烟花爆竹的习俗相一致。通过对傩文化历史资料及相关记载的梳理，可以看出，北楼村和崔庄子村篓子会的形式、内容与我国历史中傩仪的演变轨迹相吻合，其典型特征都可以找到出处与原型，因而可以判断现存的篓子会是中国傩文化的活化石，具有非常宝贵的价值。